Archive for the ‘Еврейские праздники’ Category

Еврейские традиции: Рош хаШона

Май 11th, 2010 | 0 Comments

1-й месяц в году. До сотворения человека, его существование было по милости Б-га, после сотворения он стал охранять и работать на земле и у него появились заслуги перед Б-гом и дальнейшее существование человека зависело от человеческой работы.

Тем самым Б-г предпочел, назначив новый год в день сотворения человека, чтобы мир существовал на милости.

Единственная заповедь: трубление в шофар 1-й и 2-й день

Почему:

  1. Царь воспитывает своего сына очень хорошо, и решает, что дальше будет лучше ему уехать в деревню где живут быдловатые крестьяне с целью чтбы царский сын поднял и окультурил, а получилось наоборот, он так опустился, что даже забыл свой язык. Однажды он решил вернуться, но выглядел он как быдлан и стража его не пустила во дворец, тот закричал, его услышал отец и впустил его обратно. Также и Б-г посылает душу в этот мир чтобы его облагородить, а получается наоборот. Трубление в шофар подобно крику еврейской души к своему отцу.
  2. Царь поехал на охоту, там заблудился, какой-то добрый человек вывел его из леса и привел во дворец. Царь его наградил. Через некоторое время этот человек проворовался и был к казни приговорен. После этого он попросил предстать перед царем в своих старых одеждах. Царь растрогался и простил его. Так и мы трубим в шофар, чтобы Б—г вспомнил какие мы были хорошие.

Еврейские праздники: 6 севана Шавуот

Март 6th, 2010 | 0 Comments

День дарования торы – 7*7= 49 дней сфират хаомер. 7 недель по 7 качеств. 50-й день – Шавуот.

За 3 дня до шавуота – 3 дня подготовки.

Бог сказал Моисею, чтобы евреи не подходили к горе, стирали одежды и не занимались любовью.

За 3 дня до дарования торы евреи заключили с богом союз: «Наасе ве нишма». Все сделаем, а потом поймем и осознаем.

Если бы евреи так не ответили, то и торы бы даровано не было.

Только после этого было дарование торы.

Существует много мидрашей на счет дарования торы:

  1. Гора. Бог подвесил над евреями гору Синай: «Если принимаете тору – гуд, нет – пипец вам». Евреи ответили на это «наасе ве нишма». На самом деле евреи были поражены тем, что бог раскрылся перед ними и еврейская душа не могла воспротивиться так как она частичка от бога. В этом смысле у евреев не было свободы. Но на самом деле мы и бог – это как солнце и лучики.
  2. Предложение торы разным народам. Бог предлагал тору всем народам. Исмаэлиты спросили что написано – не укради – им не подошло. Эдометяни – не убей, и еще кому-то не понравилось не прелюбодействуй. Евреи сразу сказали- давай! Это пример того что изначально ни один из народов не мог тору принять потому что между ними и богом не существовало связи, которая была между евреями и богом. Бог предлагая остальным народам, хотел подчеркнуть как они отличаются по своей природе от него.
  3. Ангелы спроили с богом. Ангелы говорили богу, что не надо давать человеку тору, у которого плоть и кровь, дай лучше нам, мы тут рядом. Бог ответил: -Моисей, ответь им сам. –Они меня сожгут. –я тебя прикрою –Моисей: «написано не укради – у вас есть что воровать? –не вари козленка в молоке матери его, у вас есть они? –не прилюбодействуй, у вас есть с кем?». Тогда ангелы поняли, что у них нет злова начала, а значит и выбора. Он может быть только в мире, где сокрытие бога. Настоящий выбор может быть только там где бог скрыт. Мир на иврите от слова скрытие (хээлем).

До дарования торы заповеди, ктороые делал человек не влиялия на материальный мир, после же дарования торы евреям дана была способность оказывать духовное влияние на материальность.

Чтобы с одной стороны мир смог воспринять существование бога а бог смог раскрываться.

Еврейские праздники: Йом-Кипур (часть 2)

Февраль 25th, 2010 | 0 Comments

Думайте и понимайте сами, что же такого ужасного может с вами произойти. Мы вас предупредили о возможных последствиях, а уж вы сами разбирайтесь, хотите ли вы дать ему свободу или нет.

Грех сидит внутри нас. Мы сами – это грех, ходячий грех и именно в этот день мы вспоминаем об этом и начинаем молить Б-га, чтобы он простил нас, возможно, чтобы он простил нас именно за то, что мы ещё существуем со всем тем, что у нас есть.

Чем-то этот день связан с образом жизни наших восточных собратьев. Так как в этот день и пропагандируется забыть о своём теле, о своих желаниях, своих проблемах, ибо всё это так низменно, так неестественно. Наши проблемы – а что это? Всё это внизу. А свысока всё это кажется таких суетливым, таким неинтересным, таким глупым. Так что в этот и именно в этот день мы должны стремиться наверх, прочь от суетливости, прочь от проблем этого мира, от того, что нас окружает и, достигнув вершин, посмотреть на себя со стороны, сверху.

Просто, чтобы лучше понять меня сейчас, попробуйте забраться на высокую гору или на крышу многоэтажного дома и, выкуривая сигарету, медленно, не торопясь, посмотреть на народ, который бегает внизу. И всё это покажется вам таким смешным, таким мелочным. Вот тогда вы лучше поймёте о чём я хочу сказать вам сейчас. Отрешение от тела и полёт высоко – вот чего требует от нас Всевышний на праздник Йом-Кипур. Вот чего Он от нас добивается, а законы этого праздника мы перечислим вам вкратце, так как вы можете открыть множество из доступных всем нам книжек и прочитать то, что там написано.

Итак, как уже было сказано выше, в Йом га-кипурим нельзя доставлять удовольствие своей плоти, а именно: есть, пить и тд. Но, перед самим Йом-Кипуром нужно плотно поесть, дабы не думать об этом во время нашего возвышения. Больные и роженицы не обязаны поститься, если их жизни угрожает хоть малейшая опасность, так как никто не просит приносить себя в жертву, всё равно, когда-нибудь мы там окажемся, так зачем же торопиться? Просить прощение у всех знакомых, которых мы увидим в этот день. Каждый человек должен очиститься, совершив погружение в микву накануне Йом-Кипура. Этот обычай установлен ещё пророками. Запрещено носить кожаную обувь. Можно надеть ботинки их резины, пластика или ткани. Следует в Йом га-кипурим одевать белую одежду, дабы уподобиться ангелам, служащим Всевышнему. Чаще всего поверх одежды одевают китель – белый халат, похожий на саван. Он напоминает о дне смерти и необходимости раскаяния. Китель не украшают золотом, чтобы оно не напоминало об истории с “золотым тельцом”, но его принято расшивать серебром. Это также связано со служением в Храме, так как первосвященник не имел права заходить в Святая Святых в золотой одежде и поэтому он снимал свою золотую одежду и облачался во всё белое, перед тем как зайти туда. И именно в Йом-Кипур первосвященник произносил настоящее имя Всевышнего. Люди, находившееся в Храме, услышав Имя Всевышнего, падали ниц и молились. Написано, что не священник произносил Имя, а сам Всевышний говорил его устами, называя себя.

После всего этого, вечером евреи устраивают трапезу, уверенные в том, что Б-г простил их и теперь можно жить спокойно. Но это лишь напоминает мне исповедь у христиан: когда приходит серийный убийца к священнику и просит исповедовать его и тот, выслушав его, говорит, что Всевышний простит все его грехи, главное, чтобы он больше так нехорошо не поступал. И тот уходит со спокойной душой. Простите уж меня за такое сравнение, господа евреи. Просто пришлось к слову. А почему, собственно говоря, мы уверены, что Он нас простил?

Ведь часто бывает, что с вынесением приговора и задерживаются…

Еврейские праздники: Йом-Кипур (часть 1)

Февраль 25th, 2010 | 0 Comments

Давайте медленно теперь продвигаться дальше и перейдём к страшному дню для еврейского народа – Йом-Кипуру. Но мы постараемся перейти к нему потихоньку и сделать постепенный переход от одного к другому. Так как эти два праздника связанны в духовном плане. Как сообщает нам Элиягу Ки-Тов в своей “Сефер Гатодаа” или, в переводе с иврита “Книга нашего наследия”

( том 2. стр.109 ) цитирую:

“В самом названии Йом-Кипура – Йом Гакипурим – содержится важный намёк. Слово Кипурим может быть прочитано как Ке-Пурим, “подобный Пуриму”. Это значит, что значение Пурима даже больше, чем значение Йом-Кипура.

В Йом-Кипур весь Израиль достигает необычайной, сверхъестественной высоты, как бы отрываясь от потребностей тела, забывая о нём, и таким образом добивается прощения своих материальных грехов. В Пурим он достигает той же цели, радуясь и устраивая богатую трапезу. Таким образом, даже физические радости поднимаются в этот день до высшей святости…”.

“Но в десятый день седьмого месяца этого – день искупления, священное собрание да будет у вас; и смиряйте души ваши… И никакой работы не делайте в самый день этот, ибо это день искупления, чтобы искупить вас перед Г-осподом, Б-гом вашим.” (Ва-Икра 23:27, 28).

Итак, пост Йом-Кипур продолжается от захода солнца 9 Тишрея до появления звёзд 10 Тишрея. Всё это время евреям нельзя пить, есть, умываться, запрещена супружеская близость, хотя какая там супружеская близость на голодный желудок.

Йом-Кипур – это день вынесения приговора. Каким он будет, зависит от нас. Поэтому все евреи в этот день, и в дни перед ним, должны просить друг у друга прощение за то, что они сделали и то, чего они не делали. Просто просить прощения у всех своих знакомых, дабы они простили их и, не осталось ни у кого никаких претензий друг к другу. И тогда, как сказано, и Б-г не будет сильно гневаться на нас, если нас простили уже все остальные.

В этот день мы должны забыть о своём теле и стремится туда… Да, да, именно туда! Наверх. Поближе к Нему, к Б-гу нашему, чтобы “смотря в глаза ему” попросить его простить нас, ибо не должны жить мы за грехи наши. А грехи наши на самом деле тяжелы. Загляните в глубь себя…

Посмотрите повнимательней.

Не чувствуете?

Загляните внутрь себя, посмотрите только на ваши мысли, ваши желания. Попробуйте снять свои маски и заглянуть без них внутрь, в самые свои, что ни на есть недра. Думаете получится? Я думаю, что нет!

Теперь попробую объяснить почему. И моё объяснение намного легче, чем многие могут подумать. Просто потому, что то, что вы обнаружите на верхних слоях вашего истинного существа так вас оттолкнёт и это покажется вам настолько страшным, что вы тут же перестанете копаться внутри себя, внутри всех своих помыслов и желаний.

Разве это не является грехом? То, что так часто прокручивается в нашей голове? То, что мы снова и снова совершаем, но не в реальном мире, а в мире вымышленном – мире наших грёз и желаний, большинству из которых не суждено никогда сбыться. И слава Б-гу, что не суждено, потому что они ужасны! И это на самом деле так, как бы мы ни старались себя от всего этого оградить, всё это мучает нас. А именно тот зверь, который живёт внутри каждого из нас. Попробуйте дать ему волю, и вы увидите, увидите, что может случиться, если он будет на свободе. И не думайте, что его нет, этого существа, которое сидит внутри вас. Не обманывайте сами себя. “Кто так часто обманывает тебя, как ты сам?” – Спрашивает у нас Бенджамин Франклин. И мы спрашиваем то же самое у вас. Зачем вам ещё раз себя обманывать? Не давайте себе и ему, так как он – это часть вас, от которой, к сожалению никак не избавишься, усыпить вашу бдительность, потому что иначе…

Еврейские праздники: Пурим (часть 3)

Февраль 25th, 2010 | 0 Comments

Кстати, ещё немного об Амане. По Мегилас Эстер, он был родом из племени Амалек. А с этим племенем у еврейского народа просто уже генетическая вражда. И они боролись ещё за много лет до описываемого нами события. И вот вам, возможно один из совсем немногих воинственных указов в Торе, данный Всевышнем ( здесь я не цитирую, но говорю общий смысл ): “Если увидишь амалека ты или узнаешь, что амалек – сосед твой, то должен ты убить его, ибо в противном случае, он узнает, что еврей ты и убьёт тебя.” Да, именно так и сказано – убей. И это печально.

Аман же услышал от царя совсем не то, что ожидал и то, что боялся услышать, а именно, что должен он по приказу царя вознаградить Мордехая, так как спас ему жизнь этот еврей. И Мардехай должен был стать человеком ещё более высокого ранга. Аман был в шоке, но он думал отомстить, он думал о мести. А если кто-то хочет вам отомстить, может отомстить и знает, что он будет мстить в любом случае, то у вас появляется очень опасный недоброжелатель, который может нанести удар вам ножом в спину, а может стать и как с Юлием Цезарем и тогда вы только и сможете сказать предсмертные слова : “И ты, Брут!”

И вот прошло три дня ожиданий, терзаний и молитв. Все евреи готовились к самому худшему, а многие даже покинули пределы Персидской Империи. И она вошла к Нему в покои, не побоявшись быть казнённой, не побоявшись нарушить Его покой ради спасения своего народа. Это был героический поступок, так как Эстер знала, что её шансы на удачу этого предприятия невелики, но они есть. А кто не рискует, то не пьёт шампанского… Мы думаем, что это был её девиз. Она надела своё самое шикарное платье, которое только могла найти в своём гардеробе, самое лучшее, самое откровенное и пошла к Нему. Только представьте себя на её месте, если ненадолго откинуть религию, ведь мы лишь высказываем сугубо своё мнение на этот вопрос. Вы – жена царя – царица. Вы ещё совсем “новенькая на этом празднике жизни”. Разве вы не хотели бы родить царю отпрыска, который впоследствии займёт его место и тогда вы точно на коне, а не где-то внизу, даже, если вы еврейка, а Он – нет…

И вот она приходит к царю и приглашает его и Амана на пир, а потом и на второй. Пиры, которые она, якобы, устраивает в их честь. В честь двух великих людей, управляющих великим государством. На самом деле это был лишь ход конём, тактический ход, чтобы отвлечь внимание Амана, сдобрить его вином и красивыми словами в его честь, но внутри Эстер закипала ненависть, вулкан вот вот должен вырваться на свободу. И это происходит…

“Я еврейка, – открывает она свою страшную тайну. – Я всегда была и остаюсь ею, а он, Аман, решил уничтожить мой народ. Уничтожить ни за что, но просто так, а следственно, уйду и я вместе со своим народом. Уйду и мы будем жить вечно на небесах, ибо мы будем небесами.

Царь был поражён. Какой-то странный огонёк безумия промелькнул в её взгляде. Теперь всё зависело от Него, от Его решения. Единственного и верного его решения.

“Она умеет любить. – Подумал он. – Она любит свой народ, ибо они – единство. Она не ощущает себя без своего народа, не видит себя без него. Возможно, и меня она сможет полюбить, и будет любить меня так же неистово, как и свой народ. А что Аман? Кто он такой? Всего лишь пешка и ничего больше. Кто он для Него? Что он представляет из себя? Таких как он – тысячи, а она такая одна.”

Ахашверош принял решение. Он вызвал к себе Амана и, когда тот пришёл, приказал повесить его и десять его сыновей. Ведь сыновья могут вырасти. А месть – страшная штука!

Как говорят некоторые, Амана повесили за уши и они у него сильно оттянулись и именно в честь этого на Пурим мы едим пельмени. За уши Амана и всех, кто покушается на наш народ или что-то в этом духе.

Враги, всё-таки решившие выступить в этот день против евреев, погибли.

После этого Ахашверош объявил Мордехая своим помощником и дал ему право издавать указы. Для евреев же этот день – это день праздника Пурим и победы над своими врагами.

Еврейские праздники: Пурим (часть 2)

Февраль 25th, 2010 | 0 Comments

А теперь чуть поподробнее о Эстер: она была выращена своим двоюродным братом или дядей, по разным данным, – Мордехаем, одним из самых известных евреев Персии, и, будучи одним из ярких представителей Санхедрина, очень хорошо разбирался в Торе и знал множество языков. Однажды Мордехай спас жизнь Ахашвероша, подслушав разговор двух заговорщиков. Это покушение, по одному из мнений, пытался подстроить Аман ( шум, гам и тд ), но “этот подлый еврей”, как выразился бы Аман, помешал его планам, рассказав обо всём этом царю. И, следуя нашим рассуждениям, именно поэтому Аман и возненавидел Мордехая, а в его лице и всех евреев, а вовсе не потому, что Мордехай не кланялся Аману в ноги, как это делали все остальные.

Евреи, ведь не могут кланяться кому бы то ни было в ноги, так же как и поклоняться животным, людям, идолам и разного рода другим явлениям. Ибо сказано в Ветхом Завете : ”Да не будет  у тебя других богов, кроме Меня“ и “Не создай себе кумира”. По этому правилу и действовал наш многоуважаемый Мордехай и не поклонялся он Аману, а лишь кивал ему, здороваясь.

Гаман же был премьер-министром при Ахашвероше и пользовался большим почётом при дворе. И после всего этого, Аман пришёл к царю и сказал ему, что в Его империи есть лишь один народ, который следует своим собственным законам, а не исполняет законы, написанные Им – Наместником Б-га на Земле. Аман попросил царя издать указ, в котором говорится о полной ликвидации этого “маленького, скверного и непослушного“ народа. Ахашверош же, озабоченный другими проблемами, о которых будет написано чуть ниже, не выслушав своего премьер-министра до конца сказал, что он подпишет всё, что угодно, главное- чтобы Аман побыстрее от него отстал. И подписал, заранее написанный Аманом, закон.

Аман бросил пур ( жребий ) и выбор стал на 13 адара. Если так можно выразиться “НОЧЬ НОЖЕЙ”. В этот день он планировал перерезать всех представителей еврейского народа и это ему удалось бы, если бы не…

Но давайте, вернёмся немного назад и расскажем какие же проблемы были у всеми нами любимого, почти что еврейского царя – Ахашвероша:

Согласно одному из мидрашей, Всевышний просто не мог позволить, чтобы не еврей лёг с еврейской девушкой такого высокого ранга, родственницой одного из мудрецов того поколения – Мордехая. Ахашверош сидел на своём троне, обдумывая, что же с ним случилось. Не уж то он постарел? И именно в разгар его умственных перегрузок и чисто мужского волнения к нему и вваливается этот “идиот”, извините за выражение, Аман и начинает ему говорить что-то насчёт какого-то нового закона, который он, якобы должен подписать. Естественно, что он, не задумываясь, делает это и отправляет своего достаточно мерзкого, но услужливого премьер-министра куда подальше и снова остаётся тет-а-тет со своими тяжкими для любого мужчины мыслями. Его так влечёт к ней, но когда дело доходит до самого важного, то… “Что могло со мной случиться?” – спрашивает он сам себя и не находит ответа.

Мордехай же, узнав про новый указ царя, впал в отчаянье. Он разорвал свои одежды и посыпал голову свою пеплом и ходил так под палящим солнцем Персии.

Эстер, через своих людей во дворце, узнала, что с её любимым дядей или кузином Мордехаем что-то не так, но она ничего не знала о предстоящем числе – 13-ом адаре. Она вызвала к себе Мордехая, чтобы узнать, из-за чего он так угрюм и явно чем-то очень сильно озабочен. Он пришёл к ней и у них завязался длинный и очень сложный разговор, напрямую связанный с теологией.

Мордехай сказал ей, что, возможно, именно ради такого случая она и стала царицей. Что Б-г сделал это специально и теперь на её хрупких плечах лежит ответственность за её народ, и она должна спасти всех них, всех нас!

Эстер объявила, что все евреи, от мала и до велика, должны поститься и молиться три дня, и потом она пойдёт к царю. Именно в честь этого события, в честь силы и решительности Эстер, мы и держим пост. Ибо нельзя было заходить к царю без его приглашения, а всякий, кто посмеет дерзнуть и нарушить указание царя, и потревожить его покой, будет казнён.

В это время царю не спалось. Он снова и снова напрягал своё серое вещество, которое умеют напрягать далеко не все обитатели Ойкумены. Но на этот раз он думал не только насчёт своей новой царицы… Он начал рыться в старых хрониках и нашёл то, что искал. Он нашёл запись о Мордехае, его ангеле-хранителе, который спас его шкуру давным давно, ведь время у царей, особенно у восточных, протекает так медленно, когда нет войн, пиршеств, плотских наслаждений. И снова и снова приходится оставаться наедине с самим собой и снова приходит эта тоска и скука. Так пусто, так одиноко быть царём! Итак, он вспомнил о Мордехае и увидел, что того не отблагодарил Он. А Мордехай, по скромности своей или по боязни приближаться к Нему, к “Высшему существу”, не подошёл к нему за наградой. А зря. Ведь он не только держит карающий меч в одной руке, но и жезл великодушия в другой. Он повелевает судьбами своих подданных. Он, и никто другой!

Аман шёл весёлый к царю, надеясь получить повышение в чине или награду, за хорошо выполняемую им работу, ведь не подняли бы его посреди ночи с постели, если бы это не было чем-то очень важным. И он летит окрылённый к своему царю. Да и собственно говоря, кто может как он? Кто может вроде и слушаться царя, но тем не менее делать по-своему и отчасти управлять царём, ведь Ахашверош, к счастью Гамана так глуп. А вдруг Он узнал что-то о тёмных делишках Амана и вызвал его, чтобы наказать, за то, что он делает за Его широкой спиной? Хотя нет, навряд ли Ахашверош об этом когда-нибудь узнает. Такими были мысли Амана, когда он шёл по дворцу к царской палате.

Еврейские праздники: Пурим (часть 1)

Февраль 25th, 2010 | 0 Comments

Все мы знаем историю Пурима и поэтому, я не вижу смысла излагать всю историю целиком, так как вы можете прочитать “Мегилат Эстер” и узнать всю правду во всех подробностях. Так что здесь мы изложим лишь основные моменты и основные “обычаи” этого весёлого, даже слишком весёлого праздника.

На трон Персидской империи взошёл царь Ахашверош, который, по некоторым данным, был достаточно жёстким, импульсивным, самовлюблённым, но всё же достаточно справедливым царём. Эта история началась через 60-70 лет после разрушения Первого Храма и изгнания евреев из Эрец – Исраэль ( святой земли ). Через какое-то время, после начала своего царствования, царь устраивает грандиозный пир, призванный поразить всех своей пышностью и необыкновением. В конце пира царь, изрядно нахрюкавшись со своими преданными поданными и послами других стран, решил поразить всех красотою своей жены, персидской королевы – Вашти. Он хотел, чтобы она показалась перед всеми обнажённой, но она отказалась, так как по одному из мидрашей: Б-г послал сыпь на её смуглую, шёлковую кожу и из-за этого она просто не смогла появиться перед гостями обнажённой и опозорить своего короля. Ибо, представляете, что бы подумали ваши гости, увидев, что тело вашей жены полностью усыпано сыпью и на нём нет ни единого живого места, хотя вы, только что рассказывали вашим гостям про её красоту и необыкновение её чудной кожи. Итак, она отказывается появиться перед царём во благо ему же, но ведь он же царь, к тому же царь после большого количества выпитого вина и он не приемлет отказов. В конце концов, он, не без помощи своих советников, в числе которых был и есть, один из главных виновников нашего торжества – Аман ( Гаман )…

Теперь, по идее, вы должны топать ногами, стучать по столу кулаком и звенеть погремушками. Это одна из традиций праздника: всё время, когда, при чтении “Мегилас Эстер”, упоминается имя Амана,  вы должны следовать инструкциям, перечисленным выше.

…Так вот, он решает публично казнить свою жену, не смотря на то, что он потом об этом пожалеет. Но ведь он царь и никто, даже его жена, не смеют противоречить ему. Только представьте себе: царь Персидской империи, на то время самой огромной в мире, владеющей 127 провинциями – от Индии и до Эфиопии. И вот, вы царь, которого считают наместником Б-га на Земле десятки – сотни тысяч людей, да что там говорить? Вы и чувствуете себя Б-гом! И вот, какая-то женщина, которых у вас сотни в вашем постоянно-обновляющемся гареме, смеет отказать вам в чём-то. Тогда какой же вы царь? Это ведь публичное оскорбление для вас! При всех: при подданных, которые потом будут издеваться и глумиться над вами, при послах иностранных государств, которые потом расскажут своим правителям, что если Вас не уважают даже Ваши женщины, то почему большие государства должны уважать и сотрудничать с вами?

“И как бы вы поступили на моём месте?” – спросил бы вас Ахашверош.

Мы приводим здесь все эти рассуждения, чтобы вы посмотрели немного под другим, возможно, немного непривычным для большинства, углом и увидели бы, что возможно Ахашверош и не был таким ужасным деспотом, как многие его представляют. А просто был он рассудительным, хотя и немного импульсивным царём.

Итак, он публично казнит свою жену, чтобы показать, что да, его нужно бояться, его нужно уважать, ему нужно подчиняться, ведь он царь! После этого он горюет какой-то определённый промежуток времени и, понимает, что ему не хватает женщины, хотя у него их – кучи. Но ему не хватает чего-то особенного, того, чего нет. у других его наложниц, но было у Вашти. Мы не знаем и, скорее всего, не узнаем никогда, что было у Вашти и чего не было у других. У нас имеются лишь смутные предположения, но пусть они останутся у каждого при себе. И он начинает поиски…

Он ищет…

Ищет…

Он перепробовал много девушек, но не видел в них ничего, кроме боязни к его персоне, просто подчинения воле царя и ничего другого. И это не заинтересовывало его. Ему было нужно что-то особенное, то – чего нет у других. И вот он увидел ЕЁ…

Её имя было Эстер( еврейское имя Адаса ) и Он, царь Персии, великий и ужасный влюбился в эту юную девушку. Что-то было в ней особенное, не такое как у всех. Наверно, её глаза. Ведь воспеваются же в песнях ныне еврейские глаза бездонные как море и тд.