Archive for the ‘Еврейская история’ Category

Еврейская история: Евреи России. Появление «еврейского вопроса»

Май 28th, 2010 | 0 Comments

Евреи в России не имели права не только жить, но и временно проезжать по территории России до конца 18-го века. Вопрос о допущении ставился в 16-17 вв. и особенно в эпоху Петра 1-го и после. Все это шло от секты иудествующих в Новгороде и поэтому считалось, что евреи будут обращать христиан в свою поганую веру. Кроме этого считалось, что евреи хотят отравить христиан после того как лекари были при московском дворе. Дело Вознициных – отставной капита Возницин был обвинен в тайном иудаизме – дело разбиралось, по делу был привлечен еврейский купец из Смоленска – закончилось все заточением и казнью обоих. Евреи несколько раз пытались проникнуть в Россию и постоянно им отказывли. С Петром, Анной Иоановной, Екатериной.

Несмотря  на все это, в конце 18 века произошло 3 раздела Польши и от Польши были оторваны небольшие части с городами Могилев, Полоцк и т.п. и с ними много евреев. Екатерина восстановила Кагалов и избирательные права в самоуправлении, кроме того был еще целый ряд некоторых возможностей. Не существовало ни какого ограничения к торговле. Евреи быстро составили конкуренцию русским купцам. Это вызвло раскол в обществе. Не выгодны для купцов и выгодны для промышленников. На тот момент купцов оказалось больше и в 1791 и 1794 гг. были 2 указа, которые сыграли плохую роль во взаимоотношениях.

Евреи по ним признавались неравными и облагались 2-м налогом. Должны были ограничиваться проживанием только в тех областях, в которых жили до раздела Польши. Черат оседлости быстро сократилась до только Польши.

Во втором ограничении все население империи делилось на сословные группы. Евреи отнеслись в мещанство, т.е. жители городов и не могли проживать в сельской местности.

Русская власть списала непосильные кагальные долги.

В 1793-1795 гг. 2 последних раздела Польши увеличило еврейское население до миллиона человек и оказалась страной с самым большим еврейским наслением в мире.

В 1812 г. по Бухарестскому миру к России присоединяется Бессарабия и еще юг Дагестана, Азербайджана.

После территорию нанешней Грузии.

В 1815 г. Россия окончательно получает Польское царство.

В России оказывается очень много разные еврейских общин. Получается почти 2 миллинона еврейского населения разных общин.

1834 г. – согласно только податным населением – 1.5 мил. человек.

1850 г. 2.350 тыс.

1880 г. – полицейские данные – 4.087 тыс. человек только иудеев.

1897 г. – 5.189 тыс. – околь 5% населения страны.

1914 г. – 5.250 тыс. – пик.

У караим были свои самоуправляющиеся общины.

Евреи кавказа представляли собой разные группы – ираноязычные. Азербайджан и Дагестан. Евреи были кроме христиан единственной группой, кто приветствовал русские войска так как они давали спокойствие. Горские евреи быстро переселились в города, которые возникли благодоря русской власти.

Перемещение групп евреев, которые были горские или бухарские, которые говорили не на идиш – придумали другое название. Вообще долгие времена в Красной слободе группы горских евреев не смешивались между собой.
Грузинские, горские, крымчаки, караим и ашкеназы.

В 1801 г. Павел был задушен. за несколько лет его правления

Во время его правления был самый тяжелый конфликт между хасидами и митнагдим.

Альтерреббе (Шнеер Залман) 2 раза был посажен и выпущен. Поэтому у хасидов Павел – любимчик.

1804 г. Первый законодательный свод о евреях.

Первые законы были без договоренности с евреями, так как не было с кем договариваться.

Во время борьбы с Наполеоном русские думали, что евреи переметнутся на сторону врага, но наоборот, евреи жертвовали деньги в пользу армии.

Еврейская история: Завершение эмансипации

Май 16th, 2010 | 0 Comments

Большая часть западных стран уравняла евреев в правах, что привело к интеграции евреев в Западно Европейское общество. Появилось много ученых, актеров, прочих деятелей.

Бенджамин Дезраэли – был в английской политике, и другие…

Юдофобия – (боязнь евреев) евреи убили христа. Хрестьяне стали богоизбранными, новым Израилем. Евреи в 12-13 вв. были единственными нехристьянами в Европе, поэтому хрестьянам нужно было иметь некоторые принципы, чтобы имет с ними делать. Далее происходит смешение народных мифов об иноверцах и церковной пропоганды. Церковь боится евреев, так как люди могли вернуться в иудаизм.

Антисемитизм – в Германии 1871 г. евреи получают гражданские права, но в 1879 г. пишется трактат, где говорится о том, что евреи по сути не могут быть немцами. Артюр деГубино «трактат о нервавенстве рас» – суть европейцы как носители правельных ценностей и расовых черт и поэтому могут быть колонизаторами.

Чемберлен – написал «оснсва 19 столетия», англичанин основоположник германского национализма. основа – будущий мир, противостояние арийской и еврейской наций. Он посветил свои труды профессору, но задел всех. Христа объявили арийцем, а потом сказали, что евреи убили его из-за того, что он был арийцем.

В 1882 г. прошел первый антисемитский конгресс. Он принимает воззвание к правительствам европы. Евреям нельзя давать власти и нужно пересмотреть результаты эмансипации.

Еврейская история: Весна народов. (1848 г.)

Май 2nd, 2010 | 0 Comments

Суть – поддрежка между императорами в борьбе с революционерами.

В 1848 г. в Европе произошли революционные мятежи, которые на короткий период везде установлили иную власть.

По всей Европе просыпается национальные движения и называется «эпохой национализма».

Борьба:

  1. монархисты и республиканцы
  2. социалисты и капиталисты. Возникает рабочий вопрос.
  3. Этнические и религиозные конфликты
  4. наука и религия
  5. город и деревня.

Евреи быстрее других воспользовались плодами эмансипации и научными достижениями.

За очень короткий срок они заимают ниши, где еще ни кого не было: финансы и кредит, инновации, СМИ (агенство Рейтер, журналист Людвиг Бернер).

Банкиры типа Ротшильдов стали обладателями большой власти.

Проблемы возникают там, где в обществе нет уверенности, что справятся с евреями.

Евреи стали основателями всех течений и олицетворялись с ними, особенно это было заметно в респубдиканских и социалистичеких кругах.

Гейнн – талмуд-тора – крещение – раскаяние.

В Европе ереи получили права как граждане, но не как народ.

В Дамасской общине евреи встряли и в Египте смогил надавить на правительство, чтобы спасти собратьев.

После того как евреи поняли, что так можно делать – евреи решили создать лоббирующую организацию.И назвали ее «Альянс» в париже в 1860 г.

Ф-ции:

1. Защита евреев во всем мире

2. Влияние на общественное мнение

3. Образование, которое бы позволяло сделать из евреев чиновников и т.п.

Этот альянс сыграл большое значение в странах северной африки и Ближнего Востока.

Он появился за 10 лет до коллонизации, поэтому возник конфликт между населением и евреями.

По всей еврепе стали возникать огромное количество подобных организаций. В Британии и Германии (хильфефрейн).

Еврейская история: Еврейское Просвещение (Хаскала)

Апрель 20th, 2010 | 0 Comments

Евреи ранее были отдельной гильдией из-за церкви и талмуда.

Хрестьяне к началу 19 века в большинстве стран мира прорвали немного эту грани. В еврейской среде появилось движение просвещения, которые заявят подобные европейским принципам.

Первый еврей – Моисей Мендельсон. Он, соблюдая талмуд, в короткий период стал частью высшего интеллектуального сообщества Берлина. Многие подобные люди принимали христианство.

Мндельсон сказал «будь евреем дома и немцем на улице». Это модель мира евреев, которая предпологала изменения:

  1. реформация религии.
  2. реформа образования
  3. внешний вид
  4. обособленность
  5. экономическое положение – изменение профессий.

Данные изменения могут привести: к

  1. обновленный иудаизм
  2. отхождение от традиций, изменение цели образования – воспитание членов общества
  3. изменение в облике
  4. универсализм – доказательство того, что иудаизм содержит рациональное зерно. Будут убраны все упоминания о храме, Иерсалиме и народа Израиля. Синагоги переименуются в Темпль.
  5. Начало занятия с/х и ремеслами.

Еврейство в результате реформации разделилось на маскилим (универсалистов) и харидим.

В Западной Европе евреи жили в больших городах и хотели быть ее частью и поэтому стали этого мира, а в Восточной Европе они жили в маленьких местечках и видели всякую хрень, поэтому остались харидим.

В 1820-е гг. в Германских и Австрийских городах появились первые признаки реформации.

И. Якобсон организовал школу, в которой учились еврейские и нееврейские дети.

Затем в г. Гамбург основывают первый Темпль (реформистский молитвенный дом).

Затем они стали появляться почти везде.

В 1840-е годы начался кризисс реакции и большинство реформистов уехало в Америкую

В 1880-м году абсолютное большинство американского еврейства составили реформисты.

Конференция раввинов в Питсбурге. Подали креветки. Те, которые отказались – создали союз ортодоксальный союз, а абсолютное большинство – создали реформистскую общину и создали Центральное Университетское образование. Там учатся на еврейских реформистских раввинов.

Некоторая часть реформистов окзалась недовольной  реформами и они образовали особую группу, котрая оснавала другое учебное заведение «Еврейская Богословская семинария» – это основной центр консервативного иудаизма. Он вырос из немецких разногласий.

Основатель консервативной школы – З. Франки.

Он считал, что нужно сохранить еврейские корни и постепенно применять какие-нибудь реформы.

У них приняли равноправие и есть сейчас женщины раввины.

Основатели ортодоксального иудаизма были:

Р. Моше Софер г. Братислава – любые нововведения запрещены торой, ни каких попыток затереть хоть какое-нибудь постановление. От них откололись ультра-ортодоксы.

Ультра-ортодоксы – они даже поддчеркивают то, что раздражало реформистов.

Одежда, язык и имена – то, что сохранило евреев и ортодоксы подчеркивали.

Хазон Иш ввел размер бокала в 2 раза больше.

В 1840-1860 гг. часть ортодоксов чувствовали, что невозможно быть в изоляции и появилось название нео-ортодоксы. Связано это с именем р. Ш.Р. Гирш во Франкфурте в 1880-е годы.

Он получил университетское образование и потом его назначили раввином в Будапештскую общину.

Это люди, которые получают обычное образование, и при этом полностью соблюдают законы талмуда.

Центр этого направления – Йешива Юниверсити.

Еврейская история: Хаскала

Апрель 18th, 2010 | 0 Comments

Первые маскилим: Вессель, Хэйман (Маймон) – видели своей целью постижение еврейской веры через науку. Они видели дальнейший путь развития через светскую методологию, науки и т.п.

«Диврей шалом ве ха эмет» 1782 г. Вессель. Он также восхвалял Йозефа 2-го за декрет.

С. Хейман был фанатом Маймонида и в 11 лет знал много всего и ушел пешков в Германию, и написал «как я вышел из талмудизма».

Еврейская история: Начало эмансипации западноевропейских евреев

Апрель 6th, 2010 | 0 Comments

Национальное государство – в его основе лежит равенство граждан, говорящих на одном языке.

Еврейский вопрос возникает с 17 века. Шимон Луцатто и Менаше Бен Исраэль. Оба написали о том, что евреи способствуют развитию экономики государств.

Со стороны христиан были меркантилисты, которые предпологали то же самое, поэтому считали, что евреев нужно допустить евреев на каких-нибудь условиях, для развития экономики.

Христиан Ван Дом написал книгу «о гражданской реформе евреев» 1781 г. Евреев можно допустить на жительство, если их «исправить».

Во Франции в это же время священник Анри Грегуар «Очерк о физическом, моральном и духовном возрождении евреев». Он считает, что нужно распустить еврейские общины чтобы евреи перестали подчиняться авторитету общины. Этот взгляд имел свое продолжение в австрийской монархии Иозеф Габсбург издает «Эдикт о терпимости». Суть: «евреям разрешается поселение, но ограничивается число, а также им ограничиваются наиболее раздразающие черты евреев: нельзя бороду, пейсы, говорить как европейцы, европейская одежда должна былоа заменить еврейскую, за это открывается доступ в школу».

Это было продолжение логики того, что евреи чужаки. Настоящая эмансипация предпологала сделать евреев частью этого общества.

Во Франции евреи на момент совершения революции были в Страсбурге и Бордо..

В 1790 г. евреи Бордо получили свое равноправие, заявив, что они сефарды-израэлиты и ни чего общего не имеют с евреями из Страсбурга.

В сентябре 1791 г. Конвент принимает постановление о равноправии евреев «Евреям как нации – ничего, евреям как людям – все права». Евреев, которые таким образом приняли права называли «французами европейского вероисповедания».

Благодаря Наполеону во всех странах приносится терпимость евреев, после падения Напалеона это оношение останется в Голландии и некоторых Германских землях.

Наполеон, провозглашает Империю в 1801 г. и создает новое заклнодательство, в котром хочет защитить права своих подданых. О евреев ему не было известно, практически, ни чего. В 1806 г. он созывает совещание еврейских нотабли и они должны ответить на 12 вопросов, которые имеют поддекст. На все вопросы они ответили правильно, кроме вопроса о смешаных браках. После этого он собирает французкий синедрион, как представительный при власти орган.

Англичане и Русские стали делать агитацию против Наполеона, и синедрион там представляли как раз как тот орган, который осудил Христа и после этого синедрион больше н собирается.

В 1808 г. появились еще 2 указа Наполеона. Сангедрин заменен на Консесторию. Вся страна делится на округа. В этих округах все общины контролируются властью, власть назначает глав общин и они должны контролировать мнение евреев.

Государство получает право смещать раввинов и результате получается, что он попытался создать подконтрольные государству общины.

Второй декрет «позорный». К Наполеону постоянно получали жалобы на евреев. Наполеон, идя на поводу у этих настроений и ограничивает часть прав евреев. Один из них – это занятие по потентам. Если нет патента – нельзя заниматься определенной деятельностью и сделал он это на 10 лет. После этого ни кто не преобретал. После этого эмансипация вошла в стадию получения фактических прав.

Поле 1848 г . был разговор только о том какие права еще не соблюдаются. «Весна Народов» – в нескольких крупнейших городах Западной Европы происходят революции и сам принцип национального государства становится главной идеологией, разрушившей все госуларств. Франция, Англия и Нидерланды жмансипировали евреев после этого.

В начале 1840-х годов клятва – будет заменена на конституцию и евреи смогут клясться.

По еврейскому миру быстро распространилась мысль о том, что в этих государствах можно многого достичь и туда огромные эммиграционные потоки двигаются.

Еврейская история: Еврейский мир к концу 18-го века

Апрель 1st, 2010 | 0 Comments

Впервые после революции 1789 г. – деклараия прав и свобод чеовека.

Кроме этого 3 раздела Польши привело к тому, что евреи Речи Посполитой разделились на  Пруссию, Русь, Австрийская Империя

 

Еврейский вопрос с 2-х точек зрения:

  1. С точки зрения европейцев: могут ли евреи претендовать на равенство, какое равенство должны быть, могут ли они быть в полной мере гражданами. Решением этой проблемы была эмансипация.
  2. С точки зрения евреев: дарование гражданских прав разрушает общину и происходит ассемеляция. Реакция на ассимеляцию: были люди которые хотели ускориться, были и такие, которые пытались сохранить эти стенки.

К концу 18 века изменилась экономика:

1. резкое увеличение товарооборота

2. увеличение плантаций

3. создаются 2 крупнейшие империи: Британия, Франция, которые сражаются везде по всему миру.

Самое главное – изменение кругозора элиты и способ ведения войны.

Новая экономика предполагала большой капитал, организация доставки, война в качестве организации экономической части войны.

В германских землях прославились Хоф Юде (придворные евреи, которые должны были все это организовать). Они становятся представителями евреев перед правителями.

Эти люди ставшие для евреев европейцами, а для европейцев оставались евреями.

 

Йосеф Оппенгеймер (Зюс – сладкий) 1692-1738 гг.

  1. роман – его благополучие заканчивается смертью человека, который его возвысил. Все существовало на уровне личных связей. Положительный фильм
  2.  фильм – говорит о том, что арийка ему дала, а потом утопилась, потому что ей было омерзительно после этого. Пропогандистский фильм.

Шмуэль Оппенгейм

Был поставщиком австрийской армией. Первою и вторую войну он выигрывает. Из-за этого императору Австрии приходится возвращать в Вену еврейскую общину. Третья война с турцией здесь в итоге большой долг перед Шмуэлем, в 1694 г. его обвинили в мошенничестве и по наследству Иммануил пытался выбить долг.

Практика Толеранс-гельт – деньги за терпимость. Император не видел этих евреев.