Archive for the ‘Иудаика’ Category

Иудаизм: Тора. Шрифт и язык

Июнь 6th, 2010 | 0 Comments

Язык – арамит.

Шрифт – ашури.

Талмуд: «лашон хакодеш – это язык без шрифта, а ашури – это шрифт без языка».

Иврит изначально не был только еврейским языком. На нем говорили кнаанейцы.

По выходу из Египта евреи говорили уже на арамейском языке. Вместе с торой был дан ее арамейский перевод, так как это былязык большинства людей.

Почему иврит – это лашон хакодеш?

  1. Так как на иврите нет ругательных слов и половых органов.
  2. На нем были даны святые вещи (ТаНаХ).

На протяжении долгих лет иврит являлся языком на котором происходило изучение торы и он не применялся ни для чего другого.

В самой торе есть слова происхождение которых арамейское или египетское.

Анохи – егип.

Это был самый подходящий язык для дарования торы.

Иудаизм: Мишна

Май 31st, 2010 | 0 Comments

6 разделов:

  1. Зраим (семена) – земля Израиля и законы связанные с с/х (7-й год, отделение 10ны).
  2. Моэд (праздники) – все законы связанные с праздниками (песах, пурим, суккот..).
  3. Нашим – брак и развод
  4. Незикин (ущербы) – законы имущественных отношений между людьми, торговля, продажи.
  5. кдашим (жертвы) – законы шхиты, жертвоприношения, работа в храме.
  6. Тахарот (чистота) – зконы ритуальной чистоты и нечистоты.

В каждом разделе есть трактаты. 60 трактатов. В мишне упоминается 128 имен мудрецов того поколения.

Мудрецы делятся на 3 группы:

  1. Самые мудрые и великие – просто по именам.
  2. Второй период мишны – рабан+имя
  3. Последние мудрецы – рбби+имя

Рабби Йехуда хаНаси записал всю мишну со всем санхедрином. Они вспоминали, собирали, редактировали высказывания будущим поколениям и записывали их в краце, так как в те поколения достаточно было только намека, чтобы евреи вспомнили о чем идет речь.

Даже тогда когда мнения мудрецов не совпадали с мнением рабби Йехуды – они вносились в мишну, а если это было мнение большинства, то закон устанавливался как общеобязательный. В возврасте 95 рабби Йехуда хаНаси закончил мишну.

Раньше был запрет записывать устную тору и учится по ней. Запрещено было изучать устную тору по написаному. Т.е. раввин не мог читать уроки по чему-то записаному. Однако разрешалось для личного обучения записывать некоторые вещи из устной торы чтобы не забыть.

Мишна создавалась именно для того чтобы следующие учились, так как рабби Йехуда хаНаси видел, что мудрецов становится все меньше, некоторых мудрецов убивали, поэтому рабби Йехуда хаНаси, что если не пойти на нарушение этого закона, то тора не сохранится.

Кроме этого существовали свитки Шамая и Гилеля, которые существовали до времени гаонов и гаоны в конце концов решили эти свитки спрятать, чтобы народ не путался между мишной и этими свитками.

Все законы, которые были записаны в мишне – это те же законы, которые были даны Моисею, однако, многие их них требовали рассмотрения и решения. По еврейски есть несколько способов приобрести жену (1. Интимная близость, 2. Покупка (за деньги и какую-то вещь). Во времена Шамая и Гелеля возник вопрос сколько нужно денег, чтобы купить невесту. Большинство людей давали много денег и забылось со временем какая минимальная сумма. Шамай и Гигели спорили по некоторым деталям этого.

Иудаизм: Пророчество и пророки

Май 31st, 2010 | 0 Comments

Нави = пророк. Можно перевести, как переводчик, можно перевести, как человек говорящий за кого то другого. Т.Е. пророк – переводящий от имени всевышнего) Почему пророк назван переводчиком – так как он переводил на человеческий язык те образы, которые видел в пророчестве.

Как стать пророком – для чайников:

Рамбам

Мудрец

Он должен полностью контролировать свои эмоции

Его злое начало никогда его не побеждает

Должен знать все 4 уровня познания Торы

Это должен быть человек, который отделен от материального мира

Этот человек полностью посвящает себя познанию Всевышнего.

Что бы человек стал пороком, не только он должен обладать всеми характеристиками, нужно что бы и поколение было достойно. Как свидетельствовали о Гилеле – он был достоин того что бы на него спустился дух пророчества, но поколение не было. Написано, что Барух Бен-Нерия был более велик чем Ахарон, и продолжает Талмуд, что если бы не Моисей, который принял Тору до него, то Всевышний передал бы Тору Боруху. И его ученик Эзра до последней минуты откладывал выход из Вавилона в Израиль.  Борух Бен Эрия ожидал, когда на него спустится дух пророчества, но Эрмиягу сказал – ты просишь от меня высот, и не получишь.

Одно из условий – нахождение в земле Израиля. Только если Всевышний послал пророка за землю Израиля с заданием. Или пророчество о земле Израиля. Каждое пророчество начиналось определенным знаком и определенным знаком заканчивалось. Существует много уровней пророков. Рамбам насчитывает 11 уровней. У Моше – 11. Чем отличался отовсех?- Все пророки видели символы и знаки, и только потом переводили на человеческий язык, а Моше напрямую. Все пророки могли пророчествовать, когда хотел Б-г, а Моше рабейну в любой момент. Период пророков – 3400 лет. Огромное количество пророков было, но нам известно 48 мужчин и 7 женщин. Заповедь обязывает слушать пророка и выполнять указания, если он говорит, что это слово всевышнего. Если он не пророчествует – как обычный мудрец. Когда пророк – мудрец, он может и ошибаться. Например, когда Шмуэль выбирал Царя, он подумал что один будет, но оказалось Давид. И еще пример с Ханой, когда она сидела и плакала на ступенях.

Пророк не имеет права не добавлять не удалять не одну из заповедей (Он может временно отменить какую-либо заповедь на определенный промежуток времени, все заповеди кроме идолопоклонства). Известный пример – принесения жертвы на горе Кармель. Нави не имеет право устанавливать Галаху на основании своего пророчества. В споре между мудрецами пророк не имеет преимущества.

Есть различие между пророками до дарования Торы и после. Пророки до дарования Торы были не обязаны передавать то что сказал Всевышний, а могли были просто объяснять от своего имени.

Иудаика: Месура (передача, связь)

Май 23rd, 2010 | 0 Comments

  1. Закон Моисея с горы Синай (обязательная часть, если тора написана с нарушением этих правил – она не кашерна)
    1. хасер веятир
    2. кри вектив
  2. Необязательная часть
    1. большие или маленькие буквы.
    2. необычные и подвешанные буквы, есть буквы где они пишутся не так как во всей торе
    3. полные строки или разбитые на столбики
    4. количество букв, слов, предложений во всей торе
  3. Произнесение имени Вс-вышнего (4-х буквенного, которое давно утеряно, 42-буквенное, 12-буквенное). Уже 1300 лет назад уже не было известно звучания.

Огласовки хасер веятир, кри вектив необходимы потому что:

написано, что когда женщина родит – она будет нечиста «шевим» дней, а по огласовкам читаем как «швуаим».

Одно и то же слово может быть по-разному огласовано, бывает слово пишется с буквами, которые мы не читаем. «Хаханит Хасфарим» читается как «ханит сфарим».

Иудаизм: Пророчество и пророки

Май 11th, 2010 | 0 Comments

Нави = пророк. Можно перевести, как переводчик, можно перевести, как человек говорящий за кого то другого. Т.Е. пророк – переводящий от имени всевышнего) Почему пророк назван переводчиком – так как он переводил на человеческий язык те образы, которые видел в пророчестве.

Как стать пророком – для чайников:

Рамбам

Мудрец

Он должен полностью контролировать свои эмоции

Его злое начало никогда его не побеждает

Должен знать все 4 уровня познания Торы

Это должен быть человек, который отделен от материального мира

Этот человек полностью посвящает себя познанию Всевышнего.

Что бы человек стал пороком, не только он должен обладать всеми характеристиками, нужно что бы и поколение было достойно. Как свидетельствовали о Гилеле – он был достоин того что бы на него спустился дух пророчества, но поколение не было. Написано, что Барух Бен-Нерия был более велик чем Ахарон, и продолжает Талмуд, что если бы не Моисей, который принял Тору до него, то Всевышний передал бы Тору Боруху. И его ученик Эзра до последней минуты откладывал выход из Вавилона в Израиль.  Борух Бен Эрия ожидал, когда на него спустится дух пророчества, но Эрмиягу сказал – ты просишь от меня высот, и не получишь.

Одно из условий – нахождение в земле Израиля. Только если Всевышний послал пророка за землю Израиля с заданием. Или пророчество о земле Израиля. Каждое пророчество начиналось определенным знаком и определенным знаком заканчивалось. Существует много уровней пророков. Рамбам насчитывает 11 уровней. У Моше – 11. Чем отличался отовсех?- Все пророки видели символы и знаки, и только потом переводили на человеческий язык, а Моше напрямую. Все пророки могли пророчествовать, когда хотел Б-г, а Моше рабейну в любой момент. Период пророков – 3400 лет. Огромное количество пророков было, но нам известно 48 мужчин и 7 женщин. Заповедь обязывает слушать пророка и выполнять указания, если он говорит, что это слово всевышнего. Если он не пророчествует – как обычный мудрец. Когда пророк – мудрец, он может и ошибаться. Например, когда Шмуэль выбирал Царя, он подумал что один будет, но оказалось Давид. И еще пример с Ханой, когда она сидела и плакала на ступенях.

Пророк не имеет права не добавлять не удалять не одну из заповедей (Он может временно отменить какую-либо заповедь на определенный промежуток времени, все заповеди кроме идолопоклонства). Известный пример – принесения жертвы на горе Кармель. Нави не имеет право устанавливать Галаху на основании своего пророчества. В споре между мудрецами пророк не имеет преимущества.

Есть различие между пророками до дарования Торы и после. Пророки до дарования Торы были не обязаны передавать то что сказал Всевышний, а могли были просто объяснять от своего имени.

Иудаизм: Чудеса

Май 5th, 2010 | 0 Comments

Не надо полагаться на чудо.

Рав Зеер: «все чудеса, которые в этом мире – они снимают со следующего».

Все чудеса – одно из свойств природы, которые мы не знаем.

Мишна: «Биламовский осел, земля которая разверзлась под Корахом и радуга, которую увидел Ноах и посох Моисея и облака славы – все это было сотворено в эрев шаббат (перед субботой)».

Р. Йонатан: «договорился всевышний с морем, когда его творил, что оно рассечется перед евреями по выходу их из Египта». Это значит, что когда бог творил море задал ему такое качество. Бог договорился также со всем, что было сотворено перед выходом субботы: посох, говорящий осел и т.п. То, что касается Кораха, то было изначально оговорено, что тот, кто спорит с Моисеем – будет провален в землю.

Р. Ирмия: «Солнце, которое остановилось во время сражения Иошуа чтобы добить врагов, огонь, которые не навредил Ханании и львы, которые Даниэлю».

Все это является законами природы, а не ее изменению.

Во времена мишны с чудесами появилась проблема чудес из-за Иешуа, который творил чудеса.

Существует очень мало источников в еврейских книгах о нем.

Талмуд: «Йешу околдовывал и отдавал евреев».

История с р. Элиейзер бен Дама – его укусила змея. Он находился при смерти. Пришел к нему Яаков и он был готов его вылечить и вылечить на основании каких-то рецептов от Йешуа бен Пантира (Иешу).

Пришел туда же р. Ишмаэль и сказал, что нельзя тебе лечиться по этим рецептам. Потому что есть краткая халаха (не даем, не лечимся от них, не хуе мае, кароче, нельзя у гоев брать рецепт).

-Я тебе приведу доказательство, что на самом деле мне можно. Он уже готов был привести доказательство, но умер.

-р. Ишмаэль: «Счастлив ты, что умер в мире и не нарушил постановления мудрецов».

Этот рассказ чтобы привести как тяжело было мудрецам объяснять чудо.

Мудрецы признавали, что были какие-то силы, которыми он обладал и с помощью которых он мог совершать чудеса.

Некоторые из таких чудес объясняли как вещь, которая предписана с выше.

Иоан: «рассказ об одном крестьянине из кфар Нахум. У него тяжело заболел сын и когда он услышал, что рядом с их деревней находится Иешуа – он побежал к нему и попросил, чтобы тот излечил его сына, на что Иешуа ответил: «пока чудес не увидите – в меня не уверуйте». Человек уверовал в него, побежал домой и нашел сына дома здововым. И спросил он у домашних, когда именно сын на поправку пошел. Ему сказали в то время, когда он с Иешуа бен Пантира разговаривал. И все уверовали.

Р. Ханина бен Доса: «заболел сын раббана Гамлиэля. Послал р. Г. своих людей к бен Досе, чтобы помолился за его выздоровление. Когда Ханина бен Доса увидел, что к нему подходят эти люди – он поднялся на чердак и стал молиться и когда после молитвы спустился – сказал им – можете возвращаться, все будет чики-пуки.

-откуда ты можешь это знать. Ты че, пророк?

-я не пророк и не сын пророка.

А если он не пророк и не сын пророка откуда ты знал?

-когда молитва идет легко – бог слышит, когда тяжело – бог не ответит.

Посланцы записали время, когда говорили с ним и все совпало.

Различие: во втором случае пологались только на молитву богу. Спасение от всевышнего, а в первом случае – от Иешу.

Мудрецы всегда пытались разделить между чудом и его влияния на халаху.

Чудо и халаха. Мудрецы верят, что верят в то, что чудеса могут быть и люди их могут совершать, но

это запрещено.

Была печь, которая была создана так: круглые секции и между ними прослойка песка. Их обмазывали глиной снаружи и изнутри. Р. Элиэйзер поспорил с мудрецами о том, если одна из секций стала нечиста, делает ли это нечистым всю печь, или только часть.

В тот день р. Элиэйзер привел все ответы и мудрецы это не приняли. Тогда он сказал, что если я прав пусть дерево докажет и оно вылетело. –Мудрецы не поверели. Тогда пусть вода докажет. Вода вспять. –Мудрецы сказали, что вода – не аргумент. Р. Элиэйзер сказал – пусть стены храма докажут. Стены начали сдвигаться. Йехошуа сказал стенам «не влезайте» и они остановились.

р. Элиэйзер – пусть голос свыше докажет. И был голос «вся галаха по р. Элиэйзеру»

Йехошуа – тора не на небесах, а на земле.  Мы большинство решаем. На р. Элиэйзера налажили херем за его несогласие и сказал Акива: «я ему сообщу, а то, если не правильно – он уничтожит весь мир».

Пришел Акива в черной одежде и сел около Элиэйзера и тот спросил «ма кара?»

-товарищи твои отделились от тебя.

Элиэйзер одел черные одежды и посыпал голову пеплом.

Треть урожая в мире пропала из-за печали р. Элиэйзера.

Евреи спросили бога как нам пользоваться халахой?

-выявляйте суть

Иудаика: Награда за заповедь

Апрель 25th, 2010 | 0 Comments

Из пиркей авот: «Будь осторожен в исполнении легкой заповеди также как и строгой ибо не знаешь ты награды за заповедь (потому что награды или наказания за них ты не знаешь».

-как можно требвать от человека относиться к исполнеию всех заповедей одинаково трепетно?

-если вы столкнулись с человеком, который недавно умер, а у него нет ни родственников ни кого кто взял бы на себя расходы по захоронению. Даже если вы идете приносить пасхальную жертву в Иерусалим. Человек занятый заповедью освобожден от других заповедей.

Таким образом, нет заповеди менее или более важной. Нарушение йом кипура и шаббата ради здоровья человека.

-Почему в торе не упомянута награда за ту или иную заповедь?

-р. Хия: «Царь, который поручил слугам или рабочим создать красивый сад, но не сказал им сколько он заплатит за каждый из видов деревьев. Им это не порравилось и они пришли к нему спрашивать. Он раскрыл и то, что стоило дороже было засажено, а то, что дешевле – нет». Таким образом, если бы награда за заповедь была раскрыта, то их исполняли бы пропорционально.

-Тогда почему за нарушения раскрыты наказания?

-Наказания раскрываются потому, что большинство наказаний должны люди приводить в исполнение в этом мире.

Значит ли это, что грех за которое приводят более строгое наказание и на него есть первостепенная важность перед другим грехом? Т.е. Можно ли построить шкалу наказания?

Есть 3 вещи за которые можно умереть:

  1. разврат
  2. идолопоклонство
  3. пролитие крови

За все эти грехи смертная казнь, но во-первых, за некоторые виды разврата и карет и смертная казнь, за другие только смертная казнь. Сами виды казни разные, есть еще несколько заповедей за которые смертная казнь, но за них не нужно идти на самопожертвования.

Постепенно это правило более и более устражалось и амораим расширили это правило. 3 этих греха действуют всегда, но есть особые времена, когда еврей не только за эти заповеди должен идти на самопожертвования, но и за любую заповедь.

Мудрецы продолжают: даже не во времена гонения все остальные заповеди еврей может нарушить, когда это не заметно, но когда это публично также ради любой легкой заповеди еврей может пойти на самопожертвование. Публично – 10+ человек (ервеев) видит.

Многие евреи действительно так устражались как говорит талмуд («все те заповеди, ради которых евреи рисковали своей жизнью, например, идолопоклонство и обрезание, те же за которые не шли – соблюдается слабее»).