Archive for the ‘Иудаика’ Category

Иудаика: Тора написана Моше

Март 8th, 2010 | 0 Comments

Брайта (мишна): Б-г говорит, Моше повторяет и записывает. Последние 8 предложений в торе Б-г говорит, а Мойше записывает «Бедэма». Перевод: слеза, тишина. Т.е. либо он не хотел в слух говорить о своей смерти, либо он плакал когда говорил о своей смерти.

Есть еще коментраий, что последние 8 отрывков были специально перепутаны и собраны так, что получилось имя Вс-вышнего. Йехошуа Бин-Нун потом переставил буквы и получилось то, что получилось.

Моше также записал «Книгу Иов».

Йехошуа возможно записал последние 7 строчек в торе.

Шмуэль написал книгу «Шмуэль», он же «Шофтим», «Рут».

Давид: «Техилим», «Шир хаШирим» (структурировал то, что писали 10 старцев).

Ирмияху: «Ирмияху», «Малахим», «Свиток Эйха».

Хизкияху: «Ишаяху», «Мишлей», «Песнь Песней», «Кохлет».

Мужи великого собрания: «Йхезкель», «12 пророков», «Книгу Дниеля», «Книгу Эстер».

Эзра: «Эзры и Нхемии», «Диврей хаЙамим».

Большинство книг было записано не их авторами так как пророчества были созданы в старости, и не у всех эта старость позволяла записывать, кроме того некоторые были все Израиля, а там нельзя было записывать. По этим 2 причинам большинство книг были записаны не их авторами.

После того как Моше написал свиток торы написал свиток торы напрямую от Вс-вышнего после этого он записал еще 12 копий свитка для каждого колена, а 13-ю он положил в ковчег завета.

Кроме этого Вс-вышний повелел евреям высечь тору на 70-ти языках на камнях.

Рамбан: «Это было чудо, так как только чудесным образом вся тора могла уместиться на камне».

Саадия Гаон: «На 70-ти языках была записана не вся тора, либо только отдельные законы, либо 10 заповедей».

Народы мира действительно послали ганцов, чтобы переписать тору на своем языке.

Существует закон, который запрещает обучать нееврее той части торы, которая их не касается (все кроме 7 заповедей Ноаха).

Мхарац Хайот: «Возможно эта запись была разрешена только одноразово, чтобы потом народы мира не могли возразить, что вот если бы им была тора дана они бы тоже вели себя хорошо».

Иудаика: ТаНаХ

Март 3rd, 2010 | 0 Comments

Тора: 5 книг (Брейшит, Шмот, Ваикра, Бемитбар, Дварим)

Невиим: 8 книг (Иехошуа, Шмуэль, Шофтим, Мелахим, Ишая, Ирмия, Ихезкель, 12 малых пророков)

Ктувим: 11 книг (Техилим (псалмы Давида), Мишлей (притчи), Йоф, Шир хаШирим, Свиток Рут, Свиток Эйха, Свиток Эстер, Коэлет (Эклизиаст), Даниель, Эзра и Нхемия, Диврей хаЙамим).

Все эти книги были записаны в течение 1000 лет. Мужи великого собрания (самые известные Хагай, Захария и Малахи) были последние кто записал ТаНаХ.

В конце каждого раздела есть количество букв и предложений. В торе в каждой книге отмечена середина, есть также середина всей торы.

Книги отличаются степенью святости.

Тора: Вс-вышний диктовал, Моше записывал.

Пророки: Даны по средствам пророчества.

Писания: Те кто записывал писали сами по себе, но при помощи руах хакодеш. У них не было свободы выбора слова или предложения.

5 из книг являются свитками: Свиток Эстер, Свиток Рут, Коэлет, Шир хаШирим, Свиток Эйха. Их отличие в том, что они были написаны специально для чтения в народе. Коэлет в шаббат.

Иудаика: Устная тора

Март 1st, 2010 | 0 Comments

Мидраш – 1. любое толкование. 2. Определенный способ толкования текста во времена мишны и талмуда. 3. Сборник таких толкований.

Эпоха мишны началась во 2-м веке и закончилась в средневековье. 14-16 вв (Йемен).

Каин и Хевель.

Брейшит 4-8: «И сказал Каин Хевелю…» – переводится как сказал в душе, т.е. замыслил. Эль после амар читается как аль и получается цельность текста: «подумал о».

Гирменефтика – наука о толковании любого языка. Здесь мы применяем метод: исправления, также возможно дополнение (например, и сказал Каин…, а следующий стих начинается с …в поле, следовательно возможно: и сказал: «пойдем в поле»).

Раши: «И сказал… значит начал с ним ссориться, чтобы искать повод к убийству» – Пшатный коментарий – это комментарий, котрый основывается на лингвистическом значении слов, верность реалиям описываемой эпохи, на близком контексту.

Не Пшат – это мидраш.

Мидраш описывает первые стихи Брейшит 4. Толкует слово эт как соединительный союз, в результате получается родила Хава не Каина и не Хевеля, а трех дочерей с ними. И дрались они за 3-ю дочь и в результате Каин убил Хевеля.

Есть также мнение, что они спорили за храм.

Это доказывается тем, что использовано слово Саде. 2000 лет назад Ицхак вышел в поле, чтобы поговорить, это трактуется как молиться, отсюда место молитвы – это поле, а место молитвы – это прежде всего храм.

В Брейшит 4:

1. Были в «поле».

2. Это означает они изучали тему, которая называется поле.

3. Они изучли тему храма и поспорили, о чем можно было так спорить, чтобы потом убить – о том на чьей земле будет храм.

Этот мидраш – попытка оправдания Каина.

Иудаика: Шмита. 7-й год

Февраль 27th, 2010 | 0 Comments

6 лет рабочие, 7-й год не рабочий. Сходно с неделей.

Неделя нужна для того чтобы в субботу отдыхать и помнить об исходе из Египта. Земле нужна шмита потому, что есть понятие «пар». Земля должна отдыхать. Но, для этого надо делать перерыв раз в 3 года.

Земля должна покоиться в субботу Б-га, также  память о сотворении. Это искусстенно сотворенная цикличность.

Что делать в шмита:

«Поле не засевай, виноградника не засевай» – Тора здесь запрещает почти любую обработку земли. Можно работать на поле если намерение не связано с получением урожая.

Урожай, который вырос можно есть, есть всем, но нельзя относиться к  этому урожаю как к своему. Запрет владения. Т.е. нельзя то, что выросло на моем участке собирать и складывать в амбар, нельзя закрывать поле от остальных, оно должно быть доступно каждому.

Плоды можно обробатывать. Но, тогда, когда на поле их больше не будет нужно выложить свои обработаные продукты на площадь и объявить их бесхозными. «Биур мин хабайт» (Истребление из дома). Продукт «хефкер» (ничей). После этого я тоже могу их подобрать. В погрб, в котром хранится вино, когда на поле закончится виноград нужно впустить бедняков, после того как они напьются захити мин хахефкер. Ничего из этого нельзя продавать.

Также нельзя вывозить.

Запрет использовать продукты не по назначению. (делать игрушки, кабачковый сок).

Запрет порчи продуктов.

Еда, которая еще еда, но есть это уже не хочется кладется в ведро с надписью  «Швиит».

Субботний год наступает:

  1. Рош-хаШана (1-е тишрея) – для овощей.
  2. Созревание  – для злаков.
  3. Созревание – Плоды (через год)
  4. В самом конце субботнего года наступит субботний год для граната и будет весь следующий год.

Овощи и злаки в Израиле запрещены в пищу вообще.

Во времена мишны крестьяне из Израиля бегут в Заиорданье, где нет шмиты. После этого мудрецы и на Зиорданье сделали запрет.

Сегодня границы: Израиль без южнее Димоны. Не распространяется на поле принадлежащее нееврею.