Еврейские праздники, еврейские традиции, иудаизм

К 16-му веку сложилась веротерпимость как следствие раскола церкви. Этот создало условия для возвращения евреев в Западную Европу.

Возникли новые христиане – новообращенные (евреи).

Открытие нового света привела к установлению власти испанцев и др. в нем. Применительно к 15 в. в Европе произошла революция цен. Пряности, драгоценные металлы, новые продукты дают переоценку цен, также рабы – дают поток других экономических возможностей.

Европейские государства соперничают между собой за влияние в мире.

Нидерланды – страна, которая воевала против Испании и власти Габсбургов и в короткое время город Амстердам становится северной столицей Европы и задает тон всей экономике.

Причина открытий в том, что турки завоевали Константинополь, поэтому путь теперь лежал через Атлантику.

Основные портовые города стали: Амстердам, Лондон, Гамбург

Амстердам, когда он был французской колонией евреям туда было не легко попасть, через несколько лет евреи смогли вернуться и могли спокойно отправлть иудаизм. Таким образом, в Амстердаме открывается еврейский центр и туда бегут мараны из Испании и Португалии.

Политика меркантилизма позволяет вернуться евреям в европе и там строится синагога португальских евреев.

Из Амстердама начинается переселение в Лондон и Гамбург.

В Лондоне во времена Кромвеля появляется Менаше Бен-Исраэль. Он пишет 2 книги о том, что страна, которая не пускает к себе евреев затормаживает экономический рост еврейства.

Во время войны между Англией и Испанией несколько купцов попросили в Англии убежище, потому что они мораны. Их оставляют.

Затем евреи распространяются по всей Европе и в карибском бассеине.

1654 г. Голландия проигрывает войну за Бразилию и евреи бегут оттуда и попадают в Нью-Йорк.

Мораны появляются в целом ряде населенных пунктов: Бардо и т.п.

г Ливорно (Италия) был отстроен полностью евреями и стал основным портом Флоренции.

После хмельнитщины ервеи из Восточной Европы перебрались в Амстердам и там уже враждовали с севардскими общинами. Сефардские общины стали говорить о том, что они не имеют одного происхождения с ашкеназами.

6 лет рабочие, 7-й год не рабочий. Сходно с неделей.

Неделя нужна для того чтобы в субботу отдыхать и помнить об исходе из Египта. Земле нужна шмита потому, что есть понятие «пар». Земля должна отдыхать. Но, для этого надо делать перерыв раз в 3 года.

Земля должна покоиться в субботу Б-га, также  память о сотворении. Это искусстенно сотворенная цикличность.

Что делать в шмита:

«Поле не засевай, виноградника не засевай» – Тора здесь запрещает почти любую обработку земли. Можно работать на поле если намерение не связано с получением урожая.

Урожай, который вырос можно есть, есть всем, но нельзя относиться к  этому урожаю как к своему. Запрет владения. Т.е. нельзя то, что выросло на моем участке собирать и складывать в амбар, нельзя закрывать поле от остальных, оно должно быть доступно каждому.

Плоды можно обробатывать. Но, тогда, когда на поле их больше не будет нужно выложить свои обработаные продукты на площадь и объявить их бесхозными. «Биур мин хабайт» (Истребление из дома). Продукт «хефкер» (ничей). После этого я тоже могу их подобрать. В погрб, в котром хранится вино, когда на поле закончится виноград нужно впустить бедняков, после того как они напьются захити мин хахефкер. Ничего из этого нельзя продавать.

Также нельзя вывозить.

Запрет использовать продукты не по назначению. (делать игрушки, кабачковый сок).

Запрет порчи продуктов.

Еда, которая еще еда, но есть это уже не хочется кладется в ведро с надписью  «Швиит».

Субботний год наступает:

1. Рош-хаШана (1-е тишрея) – для овощей.
2. Созревание  – для злаков.
3. Созревание – Плоды (через год)
4. В самом конце субботнего года наступит субботний год для граната и будет весь следующий год.

Овощи и злаки в Израиле запрещены в пищу вообще.

Во времена мишны крестьяне из Израиля бегут в Заиорданье, где нет шмиты. После этого мудрецы и на Зиорданье сделали запрет.

Сегодня границы: Израиль без южнее Димоны. Не распространяется на поле принадлежащее нееврею.

Новое время.

Начинается с

1. Первая промышленная революция
2. Реформация
3. Великие географические открытия

Эпоху нового времени начинают с 16 века.

Заканчивается в 1914 г.

Делится эпоха пополам после великой французской революции.

Первая эпоха – раннее новое время

Вторая эпоха – позднее новое время.

1519 г. – М. Лютер. Реформация – это ораграизованное движение за реформирование католической церкви. Реформацию поддержали феодалы, 3-е сословие (гаражане).

1520-1550-е годы. часть феодалов поддержала реформацию, а часть конорреформацию.

В Западной Европе евреи остались только в Германии и Италии.

1566-1609 гг. Нидерланды находятся постояннов в состоянии войны и процессе буржуазной революции.

Восстание имело религиозный, социальный характер.

Реформаторы по-новому смотрели на евреев.

С 10-го века Вавилоне перестали влиять на весь мир. Возникает 2 центра еврейской общины: сфарад и ашкеназ.

10-15 вв.

¾ изгнанников направились в Португалию, маленькая часть направилась на юг Италии, затем на север.

Другие бежали на север Африки. Некоторые добрались до Салоников. Там они были культурной элитой, они привеодят в состояние кабалу и шульхан арух. Евреи, которые жили рядом восприняли нусах сфаради и стали называть себя сефардами.

Из Англии, Франции и т.п. евреи тоже были часто изгоняемы.

К концу 15 века возникает 2 центра: Османская Империя, Восточная Европа.

В 1540 г. Лютер меняет свое мнение о евреях и пишет резко антиеврейские сочинения.

Йосеф Бен Гергон из Росхейма стал представителем евреев. Занимался тем, что объезжал все горячие точки и заключал договоры о том, что за выкуп евреи не пострадают.

В середине 16 в. к власти пришли новые папы и решили заняться всерьез иудаизмом. После этого итальянская община многое вынесла.

1556 г. инцидент Анкона – в ней существует открытая еврейская община. Многие мараны были сожжены, остальные были сосланы на Мальту, но по дороге они бегут. После этого Грация пытается ораганизовать байкот Анконе, но он проваливается. Это первая попытка давления из-за рубежа.

Раскол христианства дал евреям шанс надеяться на сосуществование с хрестианами.

Думайте и понимайте сами, что же такого ужасного может с вами произойти. Мы вас предупредили о возможных последствиях, а уж вы сами разбирайтесь, хотите ли вы дать ему свободу или нет.

Грех сидит внутри нас. Мы сами – это грех, ходячий грех и именно в этот день мы вспоминаем об этом и начинаем молить Б-га, чтобы он простил нас, возможно, чтобы он простил нас именно за то, что мы ещё существуем со всем тем, что у нас есть.

Чем-то этот день связан с образом жизни наших восточных собратьев. Так как в этот день и пропагандируется забыть о своём теле, о своих желаниях, своих проблемах, ибо всё это так низменно, так неестественно. Наши проблемы – а что это? Всё это внизу. А свысока всё это кажется таких суетливым, таким неинтересным, таким глупым. Так что в этот и именно в этот день мы должны стремиться наверх, прочь от суетливости, прочь от проблем этого мира, от того, что нас окружает и, достигнув вершин, посмотреть на себя со стороны, сверху.

Просто, чтобы лучше понять меня сейчас, попробуйте забраться на высокую гору или на крышу многоэтажного дома и, выкуривая сигарету, медленно, не торопясь, посмотреть на народ, который бегает внизу. И всё это покажется вам таким смешным, таким мелочным. Вот тогда вы лучше поймёте о чём я хочу сказать вам сейчас. Отрешение от тела и полёт высоко – вот чего требует от нас Всевышний на праздник Йом-Кипур. Вот чего Он от нас добивается, а законы этого праздника мы перечислим вам вкратце, так как вы можете открыть множество из доступных всем нам книжек и прочитать то, что там написано.

Итак, как уже было сказано выше, в Йом га-кипурим нельзя доставлять удовольствие своей плоти, а именно: есть, пить и тд. Но, перед самим Йом-Кипуром нужно плотно поесть, дабы не думать об этом во время нашего возвышения. Больные и роженицы не обязаны поститься, если их жизни угрожает хоть малейшая опасность, так как никто не просит приносить себя в жертву, всё равно, когда-нибудь мы там окажемся, так зачем же торопиться? Просить прощение у всех знакомых, которых мы увидим в этот день. Каждый человек должен очиститься, совершив погружение в микву накануне Йом-Кипура. Этот обычай установлен ещё пророками. Запрещено носить кожаную обувь. Можно надеть ботинки их резины, пластика или ткани. Следует в Йом га-кипурим одевать белую одежду, дабы уподобиться ангелам, служащим Всевышнему. Чаще всего поверх одежды одевают китель – белый халат, похожий на саван. Он напоминает о дне смерти и необходимости раскаяния. Китель не украшают золотом, чтобы оно не напоминало об истории с “золотым тельцом”, но его принято расшивать серебром. Это также связано со служением в Храме, так как первосвященник не имел права заходить в Святая Святых в золотой одежде и поэтому он снимал свою золотую одежду и облачался во всё белое, перед тем как зайти туда. И именно в Йом-Кипур первосвященник произносил настоящее имя Всевышнего. Люди, находившееся в Храме, услышав Имя Всевышнего, падали ниц и молились. Написано, что не священник произносил Имя, а сам Всевышний говорил его устами, называя себя.

После всего этого, вечером евреи устраивают трапезу, уверенные в том, что Б-г простил их и теперь можно жить спокойно. Но это лишь напоминает мне исповедь у христиан: когда приходит серийный убийца к священнику и просит исповедовать его и тот, выслушав его, говорит, что Всевышний простит все его грехи, главное, чтобы он больше так нехорошо не поступал. И тот уходит со спокойной душой. Простите уж меня за такое сравнение, господа евреи. Просто пришлось к слову. А почему, собственно говоря, мы уверены, что Он нас простил?

Ведь часто бывает, что с вынесением приговора и задерживаются…

Давайте медленно теперь продвигаться дальше и перейдём к страшному дню для еврейского народа – Йом-Кипуру. Но мы постараемся перейти к нему потихоньку и сделать постепенный переход от одного к другому. Так как эти два праздника связанны в духовном плане. Как сообщает нам Элиягу Ки-Тов в своей “Сефер Гатодаа” или, в переводе с иврита “Книга нашего наследия”

( том 2. стр.109 ) цитирую:

“В самом названии Йом-Кипура – Йом Гакипурим – содержится важный намёк. Слово Кипурим может быть прочитано как Ке-Пурим, “подобный Пуриму”. Это значит, что значение Пурима даже больше, чем значение Йом-Кипура.

В Йом-Кипур весь Израиль достигает необычайной, сверхъестественной высоты, как бы отрываясь от потребностей тела, забывая о нём, и таким образом добивается прощения своих материальных грехов. В Пурим он достигает той же цели, радуясь и устраивая богатую трапезу. Таким образом, даже физические радости поднимаются в этот день до высшей святости…”.

“Но в десятый день седьмого месяца этого – день искупления, священное собрание да будет у вас; и смиряйте души ваши… И никакой работы не делайте в самый день этот, ибо это день искупления, чтобы искупить вас перед Г-осподом, Б-гом вашим.” (Ва-Икра 23:27, 28).

Итак, пост Йом-Кипур продолжается от захода солнца 9 Тишрея до появления звёзд 10 Тишрея. Всё это время евреям нельзя пить, есть, умываться, запрещена супружеская близость, хотя какая там супружеская близость на голодный желудок.

Йом-Кипур – это день вынесения приговора. Каким он будет, зависит от нас. Поэтому все евреи в этот день, и в дни перед ним, должны просить друг у друга прощение за то, что они сделали и то, чего они не делали. Просто просить прощения у всех своих знакомых, дабы они простили их и, не осталось ни у кого никаких претензий друг к другу. И тогда, как сказано, и Б-г не будет сильно гневаться на нас, если нас простили уже все остальные.

В этот день мы должны забыть о своём теле и стремится туда… Да, да, именно туда! Наверх. Поближе к Нему, к Б-гу нашему, чтобы “смотря в глаза ему” попросить его простить нас, ибо не должны жить мы за грехи наши. А грехи наши на самом деле тяжелы. Загляните в глубь себя…

Посмотрите повнимательней.

Не чувствуете?

Загляните внутрь себя, посмотрите только на ваши мысли, ваши желания. Попробуйте снять свои маски и заглянуть без них внутрь, в самые свои, что ни на есть недра. Думаете получится? Я думаю, что нет!

Теперь попробую объяснить почему. И моё объяснение намного легче, чем многие могут подумать. Просто потому, что то, что вы обнаружите на верхних слоях вашего истинного существа так вас оттолкнёт и это покажется вам настолько страшным, что вы тут же перестанете копаться внутри себя, внутри всех своих помыслов и желаний.

Разве это не является грехом? То, что так часто прокручивается в нашей голове? То, что мы снова и снова совершаем, но не в реальном мире, а в мире вымышленном – мире наших грёз и желаний, большинству из которых не суждено никогда сбыться. И слава Б-гу, что не суждено, потому что они ужасны! И это на самом деле так, как бы мы ни старались себя от всего этого оградить, всё это мучает нас. А именно тот зверь, который живёт внутри каждого из нас. Попробуйте дать ему волю, и вы увидите, увидите, что может случиться, если он будет на свободе. И не думайте, что его нет, этого существа, которое сидит внутри вас. Не обманывайте сами себя. “Кто так часто обманывает тебя, как ты сам?” – Спрашивает у нас Бенджамин Франклин. И мы спрашиваем то же самое у вас. Зачем вам ещё раз себя обманывать? Не давайте себе и ему, так как он – это часть вас, от которой, к сожалению никак не избавишься, усыпить вашу бдительность, потому что иначе…

Итак, в этот праздник обязательно читать Свиток Эстер дважды: утром и вечером. Как и при чтении Торы, читать его нужно по свитку. Должен читать человек, умеющий правильно читать Мегилат Эстер. Каждый еврей, согласно закону, должен прочитать или послушать весь свиток от начала и до конца, не важно, понимает ли он о чём там говориться или нет. Насчёт шума, который поднимается при упоминании имени Гамана мы уже сказали, так что особо повторяться не будем. В день Пурима запрещено поститься и проявлять знаки траура.

Есть ещё одна традиция – мишлоах манот, что переводится как посылание подарков. И еврейские семьи посылают друг другу подарки. В посылке должно быть не менее двух видов продуктов. Рамбам говорит : “Достоин почёта тот, кто посылает как можно больше посылок”. Так что обычно посылают очень много посылок с различными угощениями.

А также каждый еврей должен сделать подарки, как минимум, двум бедным людям. Подарки должны быть значимыми и целыми, а не поношенными, потрескавшимися, потёртыми и тд.

Кстати, ещё немного об Амане. По Мегилас Эстер, он был родом из племени Амалек. А с этим племенем у еврейского народа просто уже генетическая вражда. И они боролись ещё за много лет до описываемого нами события. И вот вам, возможно один из совсем немногих воинственных указов в Торе, данный Всевышнем ( здесь я не цитирую, но говорю общий смысл ): “Если увидишь амалека ты или узнаешь, что амалек – сосед твой, то должен ты убить его, ибо в противном случае, он узнает, что еврей ты и убьёт тебя.” Да, именно так и сказано – убей. И это печально.

Аман же услышал от царя совсем не то, что ожидал и то, что боялся услышать, а именно, что должен он по приказу царя вознаградить Мордехая, так как спас ему жизнь этот еврей. И Мардехай должен был стать человеком ещё более высокого ранга. Аман был в шоке, но он думал отомстить, он думал о мести. А если кто-то хочет вам отомстить, может отомстить и знает, что он будет мстить в любом случае, то у вас появляется очень опасный недоброжелатель, который может нанести удар вам ножом в спину, а может стать и как с Юлием Цезарем и тогда вы только и сможете сказать предсмертные слова : “И ты, Брут!”

И вот прошло три дня ожиданий, терзаний и молитв. Все евреи готовились к самому худшему, а многие даже покинули пределы Персидской Империи. И она вошла к Нему в покои, не побоявшись быть казнённой, не побоявшись нарушить Его покой ради спасения своего народа. Это был героический поступок, так как Эстер знала, что её шансы на удачу этого предприятия невелики, но они есть. А кто не рискует, то не пьёт шампанского… Мы думаем, что это был её девиз. Она надела своё самое шикарное платье, которое только могла найти в своём гардеробе, самое лучшее, самое откровенное и пошла к Нему. Только представьте себя на её месте, если ненадолго откинуть религию, ведь мы лишь высказываем сугубо своё мнение на этот вопрос. Вы – жена царя – царица. Вы ещё совсем “новенькая на этом празднике жизни”. Разве вы не хотели бы родить царю отпрыска, который впоследствии займёт его место и тогда вы точно на коне, а не где-то внизу, даже, если вы еврейка, а Он – нет…

И вот она приходит к царю и приглашает его и Амана на пир, а потом и на второй. Пиры, которые она, якобы, устраивает в их честь. В честь двух великих людей, управляющих великим государством. На самом деле это был лишь ход конём, тактический ход, чтобы отвлечь внимание Амана, сдобрить его вином и красивыми словами в его честь, но внутри Эстер закипала ненависть, вулкан вот вот должен вырваться на свободу. И это происходит…

“Я еврейка, – открывает она свою страшную тайну. – Я всегда была и остаюсь ею, а он, Аман, решил уничтожить мой народ. Уничтожить ни за что, но просто так, а следственно, уйду и я вместе со своим народом. Уйду и мы будем жить вечно на небесах, ибо мы будем небесами.

Царь был поражён. Какой-то странный огонёк безумия промелькнул в её взгляде. Теперь всё зависело от Него, от Его решения. Единственного и верного его решения.

“Она умеет любить. – Подумал он. – Она любит свой народ, ибо они – единство. Она не ощущает себя без своего народа, не видит себя без него. Возможно, и меня она сможет полюбить, и будет любить меня так же неистово, как и свой народ. А что Аман? Кто он такой? Всего лишь пешка и ничего больше. Кто он для Него? Что он представляет из себя? Таких как он – тысячи, а она такая одна.”

Ахашверош принял решение. Он вызвал к себе Амана и, когда тот пришёл, приказал повесить его и десять его сыновей. Ведь сыновья могут вырасти. А месть – страшная штука!

Как говорят некоторые, Амана повесили за уши и они у него сильно оттянулись и именно в честь этого на Пурим мы едим пельмени. За уши Амана и всех, кто покушается на наш народ или что-то в этом духе.

Враги, всё-таки решившие выступить в этот день против евреев, погибли.

После этого Ахашверош объявил Мордехая своим помощником и дал ему право издавать указы. Для евреев же этот день – это день праздника Пурим и победы над своими врагами.